静心之悟为题目的散文

静心之悟为题目的散文

僕家育有一株花龄在二十余载的昙花，仰望那瘦骨嶙峋三米高许的花杆，颇具些仙风道骨。

甲午中元之夜，它不多不少盛开了三十朵昙花，鄙人从傍晚酉时陪着朵儿们开花到深夜亥时，观着朵儿们神态自若静心静气淡定地含苞待放，赏着朵儿们撅着嘴犹如捧着萨克斯坦然地等待着上台去表演。朵儿们大概从祖先哪里得到了一种坦然面对生命的遗传，知道晚上开的再美丽的花儿，也是难以得到人们对它们美丽的赞颂。恍惚间若有口令似的，朵儿们同时慢慢地由内向外张开了喇叭口，仿佛做了生命中第一次悠长的深呼吸，然后才漫不经心地舒张开外面薄如蝉翼的白色花瓣。朵儿们张扬起它们的素雅喇叭，大概它们是在向我提问出三个问题，一是它们相互间在啦呱着什么悄悄话？二是问它们在告知着世人什么？它们是在演奏着什么歌？

只见朵儿们优雅颤抖地从花筒里面，试探似地吐出长长的花柱头，它们大方地让我窥探到了幽闺弱质的秘密，原来金屋藏娇似的隐藏着一丛细若游丝的雄花蕊，花蕊上沾满淡黄色的花粉，嗅着沁人心脾的肌香，顿然悟到我可以回答它们提出来的`三个问题了。它们相互间在啦呱着：美丽的生命不在长短，经历了热烈而温柔的生命过程就不会有后悔。它们在告知着世人：它们夜里开花不是为了得到别人的夸奖，而是在享受着自己生命中的淡定。我听到它们萨克斯吹出来的声音了，它们是在演奏着一首高山流水心清水浊的小夜曲。我随着幽香进入了智者不言禅定的境界。

一个人要想专心致志于一件事，那他必须先耐得住寂寞。鄙人认为寂寞是上苍优待了你一次享受脱离红尘修炼到的清福，是上苍为你洗涤灵魂寻找到的一片心灵净土，是上苍安排你的灵魂与睿智、豁达、淡泊的一次亲切相会，寂寞决不是一次痛苦的折磨，而是人生碧空中的清辉霞光一片，还是给你在人生旅途中的一次机遇和选择，。耐得住寂寞的人才会生出来一颗淡定的心，才能笃定地生出静气，只有人心静谧了，才能别离人世间的各种诱惑，只有拥有了迷离不了的心境，才能做到心系一处事业有成。

贪欲腾胸，自出罪恶之念；欲壑难填，自生祸患之源；名利障目，自孕心神不安。胸怀静气、静神、静心，自来风度、风骨、风雅。静心若潭，名利自沉； 静心若磐，浊水自移；静心若菊，搏霜斗寒；静心若禅，五修德普。静心自会拥有致虚守静之双耳，听微知著，微言大义，大彻大悟。静心自会拥有洞见结症之双眼，告往知来，观过知仁，观于海者难为水。

君可知，老子圣人为后人留下的那句哲语：“ 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。”重是轻根的根本，静定是躁动之主宰，静定才能处变不惊。轻率会失去根本，必将骄矜，急躁会迷失方向而盲动。

何来静心？静气、静神又在哪里？只有了却了名利贪念之心，自会随着山野清风而来，自会随着夜空皎月而至。

静心去看天上之白云，就是它经过了阳光渲染变幻成了彩霞，却能悟到云卷云舒之宠辱不惊，悦然于人生焉。

静心去看秋叶之飘零，虽然凉意预知着时令之潜移，却能悟到秋春之日一样富有生机，超然于人生焉。

静心去看那山崖上丑陋的小树，却能悟到它在淡定地鸟瞰着天地间浩渺的苍生，审定着人世间追名逐利之苦楚，释然于人生焉。

君可知，唐宋乃大中华诗盛词兴之国度，历数“学而优则仕”步入仕途之鸿儒，都是遭贬失意后才得以静心，脱出官场才泰然自若。苏轼前辈饱尝了人世间之官场黑暗，仕途险恶在痛苦，了却了贪求名利富贵苟且偷生之杂念，静心后吟出了“已外浮名更外身，区区雷电若为神？山头只作婴儿看，无限人间失箸人”。杜甫前辈静心后吟出了：“鸟栖知故道，帆过宿谁家”。刘禹锡前辈静心后吟出了：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。杜牧前辈静心后吟出了：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。岳飞前辈静心后吟出了：“斩除顽恶还车架，不问登坛万户侯”。寇准前辈静心后吟出了；“临风忽起悲秋思，独听新蝉第一声”。苏舜钦前辈静心后吟出了：“晚泊孤舟古寺下，满川风雨看潮生”。韦应物前辈静心后吟出了：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。陆游前辈静心后吟出了：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。于谦前辈静心后吟出了：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。王维前辈静心后吟出了：“随意春芳歇，王孙自可留”。翁卷前辈静心后吟出了：“闲上山来看野云，忽于水底见青山”。王禹偁前辈静心后吟出了：“自种自收还自足，不知尧舜是吾君”。杜牧前辈静心后吟出了：“独登还独下，谁会我悠悠”。柳宗元前辈静心后写出了《归去来辞》之豪作。刘禹锡前辈静心后写出了《陋室铭》之杰篇。

丰子恺前辈静心了，为后人留下了一段掏心窝子的话：“既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土,不如静心。既然没有如愿,不如释然。”多么豁达明亮的心态呀。静观方识世态炎凉；静思方能心迹双清；静神方知蜀道何难；静心方入虚怀若谷。